【文昌讀書會第142期】典籍里的中國-詩經(jīng)！
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》160篇，出自各地的民歌；《雅》105篇，分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌；《頌》40篇，則為宗廟祭祀之詩歌。
《詩經(jīng)》作為禮樂文明的精神之花，記載著先民對社會生活的歌唱，書寫了中華文化的燦爛篇章，表達(dá)中國人自古以來求真、向善、達(dá)美的共同心聲。
相傳孔子整理三百零五篇詩歌，將其寫成《詩》，本期內(nèi)容以“大毛公”毛亨、“小毛公”毛萇，傳《毛詩》的視角，演繹《詩經(jīng)》的故事。
古人云：饑者歌其食，勞者歌其事。百姓看到什么就歌什么。所以在《詩經(jīng)》里我們可以看到祖先生活的樣子，我們也可以看到祖先的精神世界。
PART01
八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。——《幽風(fēng)·七月》
西漢初期，毛萇在河間一帶傳詩，在他的影響下當(dāng)?shù)厝私陨啤对姟贰?/p>
戰(zhàn)國末期，魯國戰(zhàn)爭不斷，生民家破人亡，流離失所。毛亨是一個孤兒，在一個大雪紛飛的夜晚被趙父所救，收養(yǎng)于家中，教其學(xué)《詩》。
趙父曾帶領(lǐng)諸多學(xué)子學(xué)詩，而《七月》就是描述百姓一年的勞作，有勞動才會有豐收的畫面，毛亨一直跟隨趙父學(xué)《詩》至青年時期。
PART02
豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈戟，與子偕作?！肚仫L(fēng)·無衣》
戰(zhàn)國末期，楚國侵略魯國，熱血男兒，自當(dāng)挺身而出，應(yīng)當(dāng)報效國家。毛亨應(yīng)征入伍，守衛(wèi)家園，在戰(zhàn)場上體驗(yàn)了生離死別，隨行的一眾師兄皆為護(hù)他而死。
從戰(zhàn)場回來之后，家園已是斷垣殘壁，親人均死于亂兵劫掠。從此再次成為一個孤兒，四處躲避戰(zhàn)亂，也正因此得以在四方游學(xué)。直至遇見毛萇，才有了尋找安定家園的想法。
《無衣》正是體現(xiàn)了戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)士的高昂士氣和樂觀精神，是人們愛國主義精神的體現(xiàn)。
PART03
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎，實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好。——《大雅·生民》
毛亨與毛萇一起尋得落腳之地后，結(jié)廬修書，開荒種地。毛亨帶領(lǐng)一眾弟子開墾荒地，改善田地，在耕作間、在休息時、在收獲時……教人學(xué)《詩》。
毛萇在其影響下，也成為了傳《詩》的繼承人。
《生民》便是形象的描述了后稷教人耕種的畫面，反映出當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
《詩經(jīng)》是禮樂之文、德義之府、也是心靈之歌，民族回首，必見《詩經(jīng)》。
